陳賜麟政經論文(48)--兩岸的未來是統一還是合一?

[台灣陳賜麟]

陳賜麟政經論文(48)--兩岸的未來是統一還是合一?


近日有一自稱是濟公活佛弟子的洪姓友人傳來大陸將發生【五胡亂華】之預言分析,並說兩岸未來是合一非統一,新國號為:中華明國。
與洪姓友人認識好幾年,對其言論大都持認同態度,但統一與合一之政治概念則不表贊同。大抵濟公活佛活在古代,其政治概念不像現代社會分類的這麼細緻,混在一起張冠李戴的情形,與筆者所接觸的仙班朋友們如出一轍。為免誤人誤己,阻礙了大道事業的發展,特撰此文提出解釋與澄清。
在中華民國建立以前的中國歷朝各代,沒有對外主權的概念,僅有對內治權的概念。在清代,甚至沒有處理對外關係的外交部,僅有臨時成立的:總理各國事務衙門。

因此,嚴格說來,古中國的天下一統,其實指得是內政上的合一而言。統一一詞,其實指得是對外主權。這是生活在古代的神仙們誤把合一當統一的主因。
一戰後,國際關係蓬勃發展,政權一分為二,而有內外之分。對內的佔領不等同對外的併吞。台灣因此由一戰前的日據演變成日治,一戰後,台灣不再是日本領土,而是日本統治地區。
這是後來二戰後,台灣是回歸祖國的懷抱,而不是割讓給中國的主因。
神仙活在一戰前,政治概念停留在佔領即併吞的窠臼裡,看待兩岸關係,當然僅有落伍的合一概念。
其實,統一指得是國防,外交,通貨,國貿與郵電五大對外主權,合一則為內政,財政,社會,文化與教育五大對內治權上。兩岸關係當然是對外的國防與外交兩大主權,怎麼會是合一,當然是統一。
國防與外交在古中國的政治思想分類中屬霸道層面,當然以政法為主軸的霸道思想處理,怎麼會是社會,文化,教育層面的王道思想所能處理的?
仙班們對現代政治一竅不通,卻屢屢降下聖言想幫世人下指導棋,世局會紛亂,仙班們其實要負大責任。
現特此更正,並獻上筆者所著的海洋型政治學一書,以正視聽,為昭炯戒!



筆者:陳賜麟
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（2010/07/31 发表）