陳賜麟政經論文(49)--兩岸適不適合走道濟合一的路線?

[台灣陳賜麟]

陳賜麟政經論文(49)--兩岸適不適合走道濟合一的路線?


應自稱是濟公活佛弟子洪姓友人的調侃與要求,回答宗教界普遍提到的道政(濟)合一的問題。
道政合一,本身就是一不合邏輯,沒有政治概念的胡說八道。
因道是仁愛寬厚,是儒家學派所提倡的王道的簡稱。

在春秋戰國紛亂的年代裡,講王道等同自殺。於是,各諸侯國紛紛捨王道就霸道,實施所謂的變法圖強。這些變法就是強調法律與政令的霸道統治術。與儒家強調的仁愛寬厚大異其趣。
王道與霸道所注重的層面並不一樣,前者多局限在教育,文化與社福層面,後者則多在軍事與經濟層面。所以,孔子才會被稱為至聖先師,法家代表商鞅則被稱之為富國強兵的祖師爺。
王道與霸道沒有孰好孰壞的問題,端看當時的局勢而定。若天下紛亂,則實施霸道統治,藉以穩定大局。若天下太平,則實施王道教化,藉以提升人民的水準。
王道與霸道是統治術兩條平行的線,像人的雙手,可以相輔相成,卻無法合而為一,因為合而為一的結果是:對弱勢族群太強硬而成為酷刑,對強勢族群太散漫而失去戰鬥力。合一的結果就是辦事因循苟且,一敗塗地。
最典型的案例就是立法從嚴(霸道),執法從寬(王道)的腐敗統治。這就是道政合一的致命點。
道政怎可合一?道政從來就是要分流,就像公與私從來就是要分明一樣,現宗教界提出這一套腐敗統治術,徒增世局的紛亂,豈是大道事業所能允許?



筆者:陳賜麟
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（2010/07/31 发表）